Die Menschen nutzen die Mythologie als politisches Werkzeug: Kamal Swaroop

Im Interview spricht Swaroop über seine Faszination für Mythologie, Battle of Banaras und die Kontroversen um die neueste Ausgabe des IFFI.

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Regisseur Kamal Swaroop (Dateifoto)

Filmregisseur Kamal Swaroop, dessen letztes Projekt Battle of Banaras 2015 vom Central Board of Film Certification (CBFC) blockiert wurde, ist mit Pushkar Puran zurückgekehrt. Es ist der Eröffnungsfilm der Non-Feature-Sektion von Indian Panorama beim International Film Festival of India (IFFI) in Goa. Im Interview spricht Swaroop über seine Faszination für Mythologie, Battle of Banaras und die Kontroversen um die neueste Ausgabe des IFFI.





Warum haben Sie sich nach Ihrem vorherigen Dokumentarfilm über die Pushkar Mela entschieden, wieder nach Pushkar zurückzukehren?

Ich gehe jedes Jahr nach Pushkar und fotografiere jedes Mal etwas. Während es bei Image Meets the Shadow (2004) um Mythen ging und wie Menschen mit ihnen interagieren, ist Pushkar Puran von Ka: Stories of the Mind and Gods of India des italienischen Schriftstellers Roberto Calasso inspiriert. Der Film konzentriert sich auf „die Suche nach dem fünften Kopf von Bramha“, den Shiva geschnitten und mitgenommen hatte, und die Ashwamedh Yajna, die dort passiert.



Seit Om Dar Ba Dar (1988) beschäftigen Sie sich mit Mythologie. Woher kommt dieses Interesse?

Ich bin mit Mythen aufgewachsen. Ich interessiere mich auch sehr für Archäologie und ihre Beziehung zur Mythologie. In unserem Land benutzen die Menschen die Mythologie als politisches Instrument. Mythen werden nach finanziellen, sozialen und politischen Bedürfnissen geformt.

Die Schlacht von Banaras wurde nicht in Indien veröffentlicht, obwohl sie im Ausland geschätzt wurde. Dieses Jahr eröffnet Pushkar Puran die Non-Feature-Sektion von Indian Panorama am IFFI, damit Ihre Arbeit von der gleichen politischen Struktur anerkannt wird, die Sie in der Vergangenheit blockiert hat.



Es ist eine Frage des Zufalls. Sie dachten, die Schlacht von Banaras sei ein regierungsfeindlicher Film; es ist nicht wahr. Aber die CBFC muss daran gedacht haben, sie zu blockieren, um die Regierung zu schützen. Tatsächlich wurde Pushkar Puran nicht bei der CBFC eingereicht, bevor es zum IFFI geschickt wurde. Jetzt habe ich es ihnen vorgelegt und erwarte Schwierigkeiten. Sie könnten sagen, dass es falsche Mythen verbreitet oder darstellt. Sie könnten sogar auf Tierquälerei hinweisen.



Ein Standbild aus Pushkar Puran

Wie haben Sie als jemand, der schon lange mit Pushkar verbunden ist, erlebt, wie sich die Stadt verändert hat?

Vor ungefähr 35-40 Jahren, als ich Pushkar besuchte, gab es dort nicht viel Tourismus. Nur die Dorfbewohner kamen in die Mela, um Tiere zu verkaufen und zu kaufen. Es gab wenig Beschäftigung. Nachdem Touristen ankamen, wuchs es und wurde eine wohlhabende Stadt. Das war auch die Zeit, als die Landesregierung erkannte, dass Pushkar eine große Touristenattraktion ist. Heutzutage schüttet die Regierung Geld aus, um ein Spektakel zu schaffen. Es ist eine Veranstaltung geworden, die von mehreren Event-Management-Firmen verwaltet wird. Aus Häusern sind Hotels und Restaurants geworden.



Bei der diesjährigen IFFI wurden Nude von Ravi Jadhav und S Durga von Sanal Sasidharan aus der Sektion Indian Panorama entfernt. Wie sehen Sie das?



Es ist jedermanns eigener Kampf. Ich habe zwei Jahre lang kein CBFC-Zertifikat für Om Dar Ba Dar bekommen und es wurde für die Sektion Indian Panorama abgelehnt. Die Veröffentlichung der Schlacht von Banaras in Indien wurde blockiert. Ich habe nicht darüber geschrien. Wenn es nicht funktioniert, funktioniert es nicht. Ich war nicht verrückt danach, dass die Leute die Filme nicht akzeptieren oder sie blockieren. Ich denke über diese Dinge einfach nicht nach.

Wie sehen Sie die Kontroverse um das Abwerfen von Filmen durch die IFFI?

Es ist nicht erforderlich, die Filme zu blockieren oder zu stoppen. Gerade bei Filmen kann niemand viel schaden. Es besteht keine Notwendigkeit (für die Regierung), sich darüber zu ärgern. Wenn die Jury sie ausgewählt hat, respektieren Sie die Jury; ihre Auswahl ist wie ein Urteil.



Wir haben gehört, Sie kehren nach Om Dar Ba Dar zur Fiktion zurück?

Jawohl. Der Film heißt Omniyam, basierend auf The Third Policeman von Flann O’Brien. Es geht um einen toten Menschen, der es aber noch nicht weiß. Es ist ein Comic-Krimi.

Du machst auch einen Film über Kaschmirische Pandits?

Ich drehe in Ujjain, Jaipur, Ajmer und Meerut, wo meine vier Schwestern leben. Der Film konzentriert sich nicht nur auf die Kaschmirische Pandit-Thematik, auch nicht auf Konflikte und Terrorismus. Es geht hauptsächlich um eine Familie, die 1958 Kaschmir verlassen hat und deren Mitglieder heute in verschiedenen Städten verstreut sind. Ihre Kinder sprechen kein Kaschmir mehr. Was die Projekte untersuchen wollen, ist das Zugehörigkeitsgefühl und die Idee von Heimat. Haben sie sich mit ihrer neuen Identität versöhnt? Was passiert mit der kaschmirischen Identität, wenn sie Teil des nationalen Mainstreams werden?

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